Світло споглядання (на прикладі прелюдії і фуги соль-бемоль мажор № 13 із циклу «24 прелюдії та фуги» В. Задерацького)
DOI:
https://doi.org/10.24195/artstudies.2025-4.12Ключові слова:
Задерацький, «24 прелюдії та фуги», прелюдія і фуга соль-бемоль мажор № 13, музичний щоденник, стретта, символіка числа, українська музична культура, міждисциплінарний аналізАнотація
У статті здійснено комплексний міждисциплінарний аналіз диптиху «Прелюдія і фуга соль-бемоль мажор» № 13 з циклу «24 прелюдії та фуги» Всеволода Петровича Задерацького як окремої символічної сторінки музичного містично-психологічного щоденника композитора. Актуальність дослідження зумовлена потребою переосмислення творчої спадщини митців, знищених або витіснених з культурної пам’яті тоталітарним режимом, а також необхідністю поглибленого аналізу українського поліфонічного мистецтва ХХ століття у зв’язку із сучасними гуманітарними підходами. Метою статті є виявлення музикознавчих, психологічних, культурологічних і теолого-богословських смислів диптиху № 13, зосереджених навколо феномена світла, споглядання, внутрішньої цілісності та духовного самозбереження особистості в екзистенційно граничних умовах. Методологія дослідження поєднує музикознавчий аналіз форми, фактури, тематизму й поліфонічної техніки з психологічним підходом (музика як механізм збереження внутрішньої свободи), історико-культурологічним осмисленням (контекст репресій радянської доби) та теолого-богословським прочитанням символіки чисел, тональностей і музичних образів. Наукова новизна: вперше в українському музикознавстві та міжнародному науковому дискурсі було здійснено спробу цілісного міждисциплінарного аналізу Прелюдії і фуги № 13 як символічного вузла циклу, де тональність соль-бемоль мажор, числа тринадцять і сім, особливості ритмічної організації та регістрового простору постають носіями глибинних екзистенційних і духовних смислів. Доведено, що прелюдія репрезентує феномен «чистого споглядання» та особливу модель часу як вічності, тоді як фуга втілює динаміку внутрішнього руху, розщеплення та подальшого відновлення цілісності «Я». Результати дослідження засвідчують, що диптих № 13 є не лише зразком високої поліфонічної майстерності, але й духовно-філософським свідченням здатності музики трансформувати досвід страждання у простір світла, надії та внутрішньої свободи. Запропонований підхід відкриває перспективи подальших міждисциплінарних студій циклу «24 прелюдії та фуги» як цілісного музичного містично-психологічного щоденника та важливого феномена української культурної пам’яті ХХ століття.
Посилання
1. Біблія або Книги Святого Письма Старого й Нового Заповіту / пер. І. Огієнка (2011). Київ: Українське біблійне товариство. URL: https://www.wordproject.org/bibles/uk/index_en.htm
2. Клин, В. (1980) Українська радянська фортепіанна музика. Київ: Музична Україна.
3. Лукашенко, Н. (2011) Стильові основи фортепіанної поетики В.П. Задерацького: дис. … канд. мистецтв: 26.00.01. Одеса.
4. Лукашенко, Н. (2024) Всеволод Петрович Задерацький в контексті «тіньової» історії музики ХХ століття: монографія. Київ: НМАУ ім. П. Чайковського.
5. Макарова, Н. (2024) 24 прелюдії та фуги В.П. Задерацького: повернення із забуття. Аспекти історичного музикознавства, вип. 36, с. 62–80. URL: https://aspekty.kh.ua/vypusk36/aspekt_36_4_ Makarova.pdf
6. Макарова, Н. (2025) Символізм музики табірного дня (на прикладі музично-психологічного аналізу «Прелюдії та фуги» ля-мажор № 7 В.П. Задерацького). Актуальні питання гуманітарних наук, вип. 89, т. 2, с. 135–140. https://doi.org/10.24919/2308-4863/ 89-2-19.
7. Остапчук, М. (2023) Повернення із забуття (до 70-річчя з дня смерті композитора Всеволода Задерацького). Українська культура: минуле, сучасне, шляхи розвитку (напрям: мистецтвознавство), № 44, с. 134–146. https://doi.org/10.35619/ucpm.vi44.624.
8. Постовойтова, С. (2024). Великий поліфонічний цикл як композиційно-драматургічна цілісність (на матеріалі фортепіанних творів українських композиторів ХХ – початку ХХІ століття): дис. … докт. філософії. Київ: НМАУ ім. П. Чайковського. URL: https://knmau.com.ua/wp-content/uploads/Disertatsiya-POSTOVOJTOVA-S.pdf.
9. Сирятська, Т. (2024) Жанрово-стилістична типологія прелюдій циклу «24 прелюдії та фуги» В. Задерацького. Проблеми взаємодії мистецтва, педагогіки та теорії і практики освіти, 70, с. 140–160. https://doi.org/10.34064/khnum1-70.08.
10. Юрченко, О. (2016) Символіка чисел в духовній культурі православного соціуму українських земель у XIV – початку XVIII століть: дис. … канд. іст. наук: 07.00.01. Київ: Київський національний університет ім. Тараса Шевченка. URL: https://chtyvo.org.ua/authors/Yurchenko_Oksana/Symvolika_chysel_v_dukhovnii_kulturi_pravoslavnoho_sotsiumu_ukrainskykh_zemel_u_XIV-_na_pochatku_XVI.
11. Bachelard, G. (1957) La Poétique de l’espace. Paris: Presses Universitaires de France.
12. Bettelheim, B. (1976) The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales. New York: Vintage Books. URL: https://archive.org/details/usesofenchantmen00brun.
13. Cassirer, E. (1923–1929) Philosophie der sym- bolischen Formen. Bd. 1–3. Berlin: Bruno Cassirer Verlag.
14. Eliade, M. (1949) Le Mythe de l’éternel retour: Archétypes et répétition. Paris: Gallimard. URL: https://archive.org/details/lemythedeleterne0000mirc.
15. Frankl, V.E. (2009) …trotzdem Ja zum Leben sagen: Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager. München: Kösel-Verlag. URL: https://psy-Akademie.at/fileadmin/Media/WPA/Ausbildungen/PSYCHO-THERAPEUTISCHES_PROPAEDEUTIKUM_A-PP/Unterlagen/A.2/Viktor_Frankl.pdf.
16. Husserl, E. (1922) Ideen zu einer reinen Phän- omenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch. 2, verb. Aufl. Halle: Niemeyer. URL: https://archive.org/details/ideenzueinerrein00unse.
17. Merleau-Ponty, M. (1945) Phénomé- nologie de la perception. Paris: Gallimard. URL: https://ia600600.us.archive.org/17/items/G.Bachelard-ThePoeticsOfSpace/Phenomenology%20of%20Perception.pdf.
18. Jung, C.G. (1921) Psychologische Typen. Zürich: RascherVerlag. URL: https://archive.org/details/Psychologische_Typen.
##submission.downloads##
Опубліковано
Номер
Розділ
Ліцензія

Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.






